في تأويل اختلاف الإنسان وأعضائه واحدا واحدا على الترتيب

[b][size=16]في تأويل اختلاف الإنسان وأعضائه واحدا واحدا على الترتيب

(قال الأستاذ أبو سعيد رحمه الله) بشرة الإنسان وجلده سترة وسواد البشرة في التأويل سؤدد في ترك الدين فمن رأى كأنه اسود وجهه وهو لابس ثيابا بيضاء دلت رؤياه على انه يولد له ابنة لقوله تعالى (وإذا بشر أحدكم بالأنثى ظل وجهه مسودا)
الآية وقد رأى أمير المؤمنين المهدي رحمه الله في منامه كأن وجهه اسود
فأنتبه مذعورا ودعا بإبراهيم بن عبد الله الكرماني فإنهض إليه من الشيرجان
فقص عليه رؤياه فقال سيولد لك ابنة وتلا هذه الآية فولد له من ليلته ابنة
ففرح من ذلك وأحسن جائزته فإن رأى أن وجهه اسود وثيابه وسخة دلت رؤياه على
أنه يكذب على الله تعالى فإن رأى كأن وجهه أسود مغبر دلت رؤياه على موته (وحكي)
ان رجلا أتى بن سيرين فقال رأيت رجلا اسود ميتا يغسله رجل قائم عليه فقال
أما موته فكفره وأما سواده فماله وأما هذا القائم يغسله فإنه يخادعه عن
ماله (وحكي) ان رجلا قال لابن سيرين رأيت رجلا
معلقا من السماء بسلسلة ونصف بدنه اسود ونصف بدنه أبيض وله ذنب كذنب
الحمار قال ابن سيرين أنا ذلك الرجل أما نصف بدني الأبيض فورد لي بالنهار
والنصف الأسود ورد الليل والسلسلة التي علقت بها من السماء فذكر مني يصعد
أبدا إلى السماء وأما الذنب فدين يجتمع علي وموتي فيه فكان كما عبره وقيل
ان الشجاع إذا راى في منامه أن وجهه اسود دل ذلك على انه يصير جبانا وأتى
ابن سيرين رجل فقال إني خطبت امرأة فرأيتها في المنام سوداء قصيرة فقال
أما سوادها فما لها وأما قصرها فقصر عمرها فلم تلبث إلا قليلا حتى ماتت
وورثها الرجل وروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في المنام امرأة
سوداء ناشرة الرأس خرجت عن المدينة حتى أقامت بالجحفة فأولها النبي صلى
الله عليه وسلم بأن وباء المدينة انتقل إلى الجحفة وحكي أن رجلا رأى كأنه
أهدى اليه غلام نوبي فلما أصبح أهدي إليه عدل فحل
-ومن رأى
نسوة زنجيات قد أشرفن عليه فإنه يشرف عليه خير كثير شريف لرؤيتهن ولكن من
جهة العدو وحمرة اللون وجاهة وفرح وقيل إن كان مع الحمرة بياض نال صاحبها
عزا وصفرة الوجه مرض وقيل من رأى وجهه أصفر فاقعا فإنه يكون وجيها في الآخرة ومن المقربين وأما بياض اللون فمن رأى
كأن وجهه أشد بياضا مما كان حسن دينه واستقام على الإيمان فإن رأى أن لون
خده أبيض فإنه ينال عزا وكرما وحكي ان رجلا شابا رأى كأن وجهه قد لطخ
بالحمرة مثل النساء وكأنه قاعد في مجمع النساء فعرض له من ذلك أنه زنى
فافتضح وأما الرأس في التأويل فرئيس الإنسان الذي هو تحت يده ورأس ماله
وجده
-ومن رأى كأن رأسه أعظم مما كان زاد شرفه

-ومن رأى كأن رأسه اصغر مما كان نقص شرفه

-ومن رأى
كأن له رأسين أو ثلاثا فإنه ينال ظفرا بالأعداء ان كان مبارزا وان كان
فقيرا استغنى وان كان غنيا يكون له أولاد بررة وأن كان عزبا يتزوج وينال
مايريد فإن رأى تاجر كأنه منكوس الرأس خسر في تجارته فإن رأى الرجل أنه
منكوس الرأس معلق طال عمره في جهد وتوبيخ لقصة هاروت وماروت فإن رأى كأنه
منكوس الرأس منحن في ملأ فإنه قد عمل خطيئة وهو نادم عليها تائب منها وأصل
هذه الرؤيا تدل على طول العمر لقوله تعالى (ومن نعمره ننكسه في الخلق) وقيل من رأى
رأسه مقلوبا فإن ذلك يدل فيمن يريد سفرا على مانع يمنعه من خروجه على أنه
لا يرى ما يتمناه عاجلا لكن آجلا ويدل ممن كان مسافرا غريبا على رجوعه الى
بلده بعد إبطاء على غير طمع والرأس والعنق إذا رآهما الانسان وكان فيها
قرحة أو ألم فإن ذلك مرض يكون في جميع الناس بالسوية فإن رأى أن رأسه صار
مثل رأس الكلب أو الحمار أو الفرس أو غيرها من الأنعام فإنه يصير إلى الكد
والتعب والعبودية
-ومن رأى
كأن رأسه أستحال رأس فيل أو أسد أو نمر أو ذئب فقد قيل أنه يأخذ في إنشاء
أمور أرفع من قدره وينتفع بها وينال الرياسة والظفر على الأعداء فإن رأى
أن رأسه رأس طير دلت رؤياه على كثرة الأسفار فإن رأى رأسا مطيبا مدهونا
دلت رؤياه على حسن جده فإن رأى رءوسا مقطوعة دلت رؤياه على خضوع الناس له
فإن رأى كأنه أكل رأس إنسان نيئا فإنه يغتاب رئيسا ويصيب مالا من بعض
الرؤساء فإن رأى كأنه أكله مطبوخا فهو رأس مال ذلك الرجل إن كان معروفا
وإلا فهو مال نفسه يأكله فإن رأى أنه أخذ رأس ماله بيده فهو مال يصير إليه
أكثره دية واقله ألف درهم وهذه الرؤيا تدل على وقوع صلح بينه وبين رجل له
عليه دين لقوله تعالى (وإن تبتم فلكم رءوس أموالكم)
فإن رأى كأن رأسه بان عنه من غير ضرب فإنه يفارق رئيسه فإن حمل رأسه من
ذلك الموضع ذهبت رياسته فإن كان رأسه قطع فأخذه ووضعه فعاد صحيحا كما كان
فإنه يقتل في الجهاد
-ومن رأى كأن رأسه بان عنه فأحرزه أصاب مالا بقدر ديته وعوفي إن كان مريضا والرأس على رمح وخشبة رئيس مرتفع الشأن

-ومن رأى كأن رأسا من رءوس الناس في وعاء عليه دم فهو رجل رئيس يكذب عليه

-ومن رأى
كأن رقبته ضربت وبان رأسه عنه فإن كان مريضا شفي او مديونا قضي دينه أو
صرورة حج وأن كان في كرب أو حرب فرج عنه فإن عرف الذي ضربه فإن ذلك يجري
على يدي من ضربه فإن كان الذي ضربه صبيا لم يبلغ فإن ذلك راحته وفرجه مما
هو فيه من كرب أو مرض وهو موته على تلك الحال وكذلك لو رأى وهو مريض قد
طال مرضه وتساقطت عنه ذنوبه أو معروف بالصلاح فهو يلقى الله على خير
حالاته ويفرج عنه وكذلك المرأة النفساء والمريض المبطون ومن هو في بحر
العدو وما يستدل به على الشهادة فإن رأى ضرب العنق لمن ليس به كرب ولا شئ
مما وصفت فإنه ينقطع ما هو فيه من النعيم ويفارقه بفرقة رئيسه ويزول
سلطانه عنه ويتغير حاله في جميع أمره فإن رأى ملكا أو واليا يضرب عنقه فإن
الوالي هو الله ينجيه من همومه ويعينه في أموره فإن رأى أن ملكا ضرب رقاب
رعيته فإنه يعفو عن المذنبين ويعتق رقابهم وضرب الرقبة في المماليك يدل
على العتق وقيل من رأى أن رقبته تضرب إما بحكم
الحاكم وإما بقطع الطريق وأما في الحرب أو غيره فإن ذلك مذموم لمن كان
أبواه باقيين وكان له ولد وذلك أن الرأس يشبه بالوالدين لأنهما سبب الحياة
ويشبه أيضا بالأولاد من أجل الصورة فإن رأى ذلك خائف أو من حكم عليه
بالقتل فهو محمود لأن البلاء يصيب الأنسان مرة واحدة وليس يصيبه مرة ثانية
فإما في الصيارفة وأرباب رءوس الأموال فإنه يدل على ذهاب رءوس أموالهم
ويدل في المسافرين على رجوعهم وفي المخاصمين على الغلبة لأن البدن إذا قطع
رأسه عدم الشفاء وإذا رأى أن رأسه في يده فذاك صالح لمن لم يكن له اولاد
ولم يقدر على الخروج في سفر وإذا رأى كأن في يده راسه وله رأس آخر طبيعي
دل على أنه يقاوم شيئا من الآفات التي تكتنفه ويصلح شيئا من أموره الرديئة
التي في تدبيره وروي ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا
رسول الله رأيت رأسي قطع فكأني انظر إليه باحدى عيني فتبسم صلى الله عليه
وسلم وقال بأيهما كنت تنظر اليه فلبث ماشاء الله ان يلبث ثم مات صلى الله
عليه وسلم والنظر اتباع السنة والرأس الإمام ورأى ابن مريم ستين جارية
يدخلن داره وفي يد كل جارية طبق وعليه رأس انسان مغسول ممشوط فكان تاليا
يتلو (وما كان لبشر ان يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب) فقص رؤياه فقيل له أن الخليفة يقلدك حجبته وإنك تنال ستين ألف دينار فكان كذلك

-ومن رأى
رؤوس الناس مقطوعة بيده في محله فإن الناس ينقادون اليه ويأتون ذلك الموضع
وربما اجتمع الناس هناك فإن رأى أنه ملك رأسا فإنه مال يصير إليه أقله ألف
درهم وأكثره ألف دينار فإن رأى الإمام في رأسه عظما فهو زيادة وقوة في
سلطانه فإن رأى كأن رأسه رأس كبش فإنه يعدل وينصف فإن رأى كأن رأسه رأس
كلب فإنه يجور ويعامل رعيته بالسفه وشعر الرأس مال وطول عمر والجمة تختلف
باختلاف صاحب الرؤيا فإن رآها صاحب سلاح على رأه فهو زيادة ووقاية وهيبة
له وأن رآها غني فهو ماله وإن رآها فقير فهي ذنوبه وحسن شعر الرأس شرف وعز
فإن رأى شعره جعدا وسبطا فإنه يشرف ويعز فإن رأى شعره الجعد سبطا فإنه
يتضع ويصير دون ما كان وأن رآه سبطا طويلا متفرقا فإن مال رئيسه يتفرق وإن
كان ناعما لينا فإنه زيادة مال رئيسه وقيل من رأى
كأن له شعرا طويلا وهو مسرور به فإنه محمود وخاصة في النساء فإنهن يستعملن
شعور غيرهن في الزينة وإن كان ابن سيرين يكره بياض الشعر للشباب ويقول
الشيب الإفتقار والهم إذا طال الشعر فإن رأى ذلك فقيرا اجتمع عليه مع فقره
دين وربما حبس فإن رأى أنه نتف شيبه فإنه يخالف السنة ويستخف بالمشايخ فإن
رأى شاب في شعره بياضا فإنه قدوم غائب عليه وقيل أن الشيب في التأويل
زيادة وقار ودين وقيل هو زيادة عمر لقوله تعالى (ثم لتكونوا شيوخا) وقيل إن من رأى كأن كأن رأسه اشيب فإنه يولد له لقوله تعالى (واشتعل الرأس شيبا)
وحكي أن الحجاج بن يوسف رأى كأن رأسه ولحيته قد ابيضتا فلقي عبد الملك بن
مروان هم وغم وتغير في أمره وأما المرأة إذا رأت شيب جميع رأسها دلت
رؤياها على فسق زوجها فإن كان زوجها صالحا فإنه يغايرها بأمرأة أخرى أو
جارية وأن لم يكن كذلك فإنه يصيبه منها غم أو حزن وأما الذؤابة للرجل فإنه
ابن مبارك ان كان متزوج وإن كان عزبا فهي جارية جميلة يشتريها بعدد كل
ذؤابة وكذلك هي للمرأة ابن رئيس وتدل على خصب السنة وأما سواد شعر المرأة
فيدل على شيئين أحدهما محبة زوجها لها والثاني استقامة احوال زوجها فإن
رأت امرأة كأنها كشفت شعرها فإن زوجها يغيب عنها فإن رأت كأنها لم تزل
مكشوفة الرأس فإن زوجها لا يرجع إليها وإن لم يكن لها زوج لم تتزوج ابدا
فإن رأت شعرها كثيفا وابصر الناس ذلك منها فإنها تفتضح في أمر فإن رأى
الرجل كأن على رأسه قرونا فإنه رجل منيع فإن رأى كأن شعر مقدم رأسه انتثر
أصابه ذل في الوقت فإن رأى كأن شعر مؤخر راسه قد انتثر دل على هوان يصيبه
في حال شيبه فإن رأى كأن شعر الجانب الأيمن من رأسه انتثر دل على أنه يصاب
بالذكور من اقربائه فإن كان شعر الجانب الأيسر من رأسه انتثر فإنه يصاب
بالأثاث من اقربائه فإن لم يكن له قرابة من الرجال والنساء رجع الضرر إلى
نفسه وأما حلق الشعر للرجال في الحج وتقصيره فهو في التأويل أمن وفتح
وقضاء دين وفرج لقوله تعالى (لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون)
وفي غير الحج كذلك إلا أنه في الحج أقوى هذا إذا لم يكن صاحب الرؤيا رئيسا
فإن كان رئيسا وحلق في غير الموسم دلت رؤياه على افتقاره أو عزله أو هتك
ستره فهذه الرؤيا للفقير قضاء دين وللغني نقصان مال وإن كان صاحب الرؤيا
من أهل الصلاح ضغف بطشه وإن لم ير أنه لم يحلق رأسه لكن رأى أنه محلوق
الرأس ظفر بالأعداء ونال قوة وعزا وقال بعضهم إنما يصلح الحلق في التأويل
لمن عادته الحلق ولا يصلح لمن عادته غير الحلق وقيل إن حلق الرأس للمحارب
يوجب الشهادة في التأويل (وحكي) إن رجلا قال
رأيت رأسي حلق وخرج من فمي طائر وأن امرأة لقيتني فأدخلتني في فرجها ورأيت
أبي يطلبني طلبا حثيثا ثم حبس عني فقصها على أصحابه وقال إني تأولتها اما
حلق رأسي فوضعه وأما الطائر الذي خرج مني فروحي والمرأة التي أدخلتني في
فرجها فالأرض تحفر لي وأغيب فيها وأما طلب أبي اياي ثم حبسه عني فإنه
يجتهد ان يصيبه ما أصابني فقتل صاحب الرؤيا شهيدا ورأى آخر كأنه يحلق رأسه
بيده فقصها على معبر فقال تقضى دينك فإن رأت امرأة أن شعرها محلوق ويخلعها
زوجها أو تموت فإن رأت كأن زوجها حلق رأسها أو جز شعرها في الحرم دلت
رؤياها على قضاء دينها وأداء امانتها وإن رأت أن زوجها حلق رأسها في غير
الحرم دلت رؤياها على أنه يحبسها في منزله فإن الطائر يتقي في عشه إذا قطع
جناحه وقيل إن حلقه إياه يدل على هتك سترها وإن رأت كأن إنسانا دعاها إلى
جز شعرها فإنه يدعو زوجها إلى غيرها من النساء سرا منها ويقع بينها وبين
ذلك الأنسان عداوة وشحناء وقيل من رأى ذوائب امرأة مقطوعة فإنها لا تلد ولدا أبدا وأما الدماغ فإنه يدل على العقل

-ومن رأى
أن له دماغا كبيرا دل على كثرة عقله فإن رأى كأنه لا دماغ له دل على جهله
وقلة عقله وقيل إن الدماغ مال نزر مدخور طاهر فإن رأى أنه أكل دماغه أو مخ
بعض عظامه فإنه يأكل ماله وقال بعضهم أكل دماغ الميت يوجد سرعة الموت
والطرة الحسنة مال وعز وقيل إن صاحب الرؤيا يتزوج امرأة جمالها حسب جمال
الطرة التي رآها والجبهة جاه الرجل وهيبته والعيب فيها نقصان في الجاه
والهيبة والزيادة فيها إذا لم تتفاحش توجب أن يولد له ابن يسود أهل بيته
وقيل من رأى جبهته من حديد أو نحاس أو حجر فإن
ذلك محمود للشرط أو السوقة ولمن كان تدبير معاشه مع قمحه وأما الباقون
فهذه الرؤيا تبغضهم إلى الناس وأما الصدغان فإبنان شريفان مباركان
والحاجبان حسن سمت الرجل وحسن دينه وجاهه والنقصان فيهما نقصان في هذه
وقيل إذا كان الحاجبان متكاثفي الشعر فهما محمودان من أجل أن النساء يسودن
حواجبهن طلبا للزينة وأما العين فدين الرجل وبصيرته التي يبصر بها الهدى
والضلالة فإن رأى في جسده عيونا كثيرة دل على زيادة صلاحه ودينه فإن رأى
كأن بطنه انشق فرأى في باطنه عيونا فإنه زنديق لقوله تعالى (ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه)
فإن رأى كأن عينيه عينا إنسان آخر مجهول دلت رؤياه على ذهاب يسره ويكون
غيره يهديه الطريق فإن كان الرجل معروفا فإن صاحب الرؤيا يتزوج ابنته
ويصيب منه خيرا فإن رأى كأن عينيه ذهبتا مات أولاده
-ومن رأى
أنه أعمى العينين وهو في غربة دل على امتداد غربته إلى أن يموت فإن رأى
كأن عينيه من حديد ناله هم شديد يؤدي إلى هتك ستره فإن رأى أنه فتح عينيه
على رجل فإنه ينظر في أمره وبعينه وإن رأى كأنه نظر إليه شزرا فإنه يحقد
عليه
-ومن رأى كأنه يسمع بالعين وينظر بالأذن فإنه يحمل أهله وابنته على ارتكاب المعاصي

-ومن رأى على كفه عين رجل أو عين بهيمة نال مالا عينا

-ومن رأى
كأنه ينظر إلى عين فإعجبته فاستحسنها فإنه يعمل شيئا يضر بدينه والعين
السوداء الدين والزرقاء البدعة والشهلاء مخالفة الدين والخضراء دين يخالف
الأديان فإن رأى لقلبه عينا أو عيونا فهو صلاح في الدين بقدر نورها فإن
رأى أنه يزني فإنه ينظر إلى النساء فإن رأى أن عينه مسمرة فإنه ينظر بريبة
إلى امرأة صديقة وحدة البصر محمودة لجميع الناس وضعفه يدل على أنه سيكون
محتاجا إلى الناس وأنه يصير في عيله فإن المال بمنزلة العين ومن كان له
أولاد ورأى هذه الرؤيا دل على أنهم يمرضون لأن الأولاد يمنزلة العينين
وهما محبوبتان ورأى الحجاج بن يوسف كأن عينيه سقطتا في حجره فنعى اليه
أخوه محمد وابنه محمد ورأى بعض اليهود جارية في السماء أو عينا جارية فقص
رؤياه على برهمي فقال تصيب مالا من التجارة فإن رآها صانع أصاب مالا من
صناعته وأهداب العينين في التأويل وقاية للدين فإنها أوقى للعينين من
الحاجبين وقيل الصلاح والفصاد فيهما راجعان إلى الولد والمال فإن رأى كأن
أهداب عينيه كثيرة حسنة فإن دينه حصين لفإن رأى كأنه قعد في ظل أهداب
عينيه فإن كان صاحب دين وعلم فإنه يعيش في ظل دينه وإن كان صاحب دنيا فإنه
يأخذ أموال الناس ويتوارى فإن رأى كأنه ليس لعينيه هدب فإنه يضيع شرائع
الدين فإن نتفها إنسان فإن عدوه ينصحه في دينه فإن رأى كأن أشفاره أبيضت
دل على مرض يصيبه في الرأس أو العينين أو الأذنين أو الضرس وحسن الوجنة في
النوم دليل على الخصب والفرج وقبحها دليل السقم والضر والخدان عمل الرجلين
فإن رأى الإمام في وجنته سعة فوق القدر فهو زيادة عزه وبهائه وأما الأنف
فيقال إنه جمال للرجل ويقال هو قرابة الرجل فإن رأى كأنه لا أنف له فلا
رحم له فإن رأى كأن له أنفين فإنه يدل على اختلاف يقع بينه وبين الأهل لأن
الأنف ليس بغريب فإن شم رائحة طيبة دل على فرج يصيبه وإن كانت امرأة صاحب
الرؤيا حبلى فإنها تلد ولدا اسارا ويقال إن الأنف الولد ويقال الجاه
والحسب ويقال الأبوان وتاويل ما يدخل في الأنف يجري مجرى الدواء وما دخل
فيه من مكروه فهو غيظ يكظم
-ومن رأى
كأن له خرطوما دل على أن له حسبا قويا والفم فاتحة أمر صاحبه وخاتمه فإن
رأى كأنه خرج من فمه شئ فهو يدل على الرزق من خير أو شر فإن رأى كأن فمه
متعلق أو مقفل عليه دلت رؤياه على الكفر والشفة صديق الرجل الذي يتجمل به
وعونه ومعتمده والسفلى أقوى في التأويل من العليا وقيل الشفة في التأويل
القرابة والعليا صديقه الذي يعتمد عليه في جميع أموره فما حدث فيهما من
حدث ففيما وصفت فإن رأى كأن فيهما الماء فأن أمر الأصدقاء ليس يجري على ما
ينبغي
وأما اللسان فترجمان صاحبه ومدبر أمره المؤدي لما في قلبه وجوارحه من صلاح
أو فساد يجري ذلك على ترجمته بما ينطق فإذا كان زيادة من طول أو عرض أو
انبساط في الكلام عند الحجج فهو قوة ظفر وأن رأى كأن لسانه طويل لا على
حال المخاصمة والمنازعة دل على بذاءة اللسان وقد يكون طول اللسان ظفر
صاحبه في فصاحته ومنطقه وحلمه وأدبه وعظته فإن رأى الإمام كان لسانه طال
فإنه يكثر أسلحته ويدل على أنه ينال مالا بسبب ترجمان له واللسان المربوط
في التأويل دليل على الفقر ودليل المرض فإن رأى كأنه نبت على لسانه شعر
اسود فهو شر عاجل وإن كان شعرا أبيض فهو شر آجل فإن رأى كأن لسانين رزق
علما إلى علمه وحجة إلى حجته وظفر على أعدائه وقيل المعتدل المقدار في
الفم الصبيح محمود لجميع الناس وأما اللهات فإذا راى أنها زادت حتى كادت
تسد حلقه دلت رؤياه على حرصه في جميع المال وتضييق النفقة على نفسه وقد
دنا أجله وأما الاسنان فإنهم أهل بيت الرجل فالعليا هم الرجال من أهل
البيت والسفلى هم النساء فالناب سيد بيته والثنية اليمنى الأب والثنية
اليسرى العم وإن لم يكونا فإخوان أو ابنان فإن لم يكونا فصديقان شقيقان
والرباعية ابن العم والضواحك الاخوال والخالات ومن يقوم مقامهم في النصح
والأضراس الأجداد والبنون الصغار والثنية السفلى اليمنى الأم واليسرى
العمة فإن لم يكونا فإختان أو ابنتان أو من يقوم مقامهما والرباعية السفلى
بنات العم وبنات العمات والناب السفلي سيدة أهل بيتها والضواحك السفلى
بنات الخال والخالة والأضراس السفلى الابعدون من أهل بيت الرجل من النساء
والبنات الصغار وحركة بعض الأسنان دليل على ما هو تأويله في المرض وسقوطه
وضياعه دليل على موته أو غيبته عنه غيبة من لايعود إليه فإن أصابه بعد ما
فقده فإنه يرجع وتأكله دليل على بلاء يصيب من ينتسب إليه واصطكاك الأسنان
دليل على جدال بين أهل بيته فإن رأى في أسنانه قلحا فهو عيب بأهل بيته
يرجع إليه ونتن الأسنان قبح الثناء على أهل البيت وكلال الأسنان ضعف حال
أهل بيته وتنقية الأسنان ن القلوحة يدل على بذل المال في نفي الهموم عنهم
وبياض الأسنان وطولها وجمالها زيادة قوة ومال وجاه لأهل البيت فإن رأى
كأنه نبت مع ثنيته مثلها فإن أهل بيته يزيدون فإن كان النابت معها يضرها
كان الزائد في أهل البيت عارا ووبالا عليه فإن رأى كأنه قلع أسنانه دلت
رؤياه على قطع رحمه او ينفق ماله على كره منه
فإن رأى كأنه يرمي أسنانه بلسانه فسدت أمور أهل بيته بكلام يتكلم به فإن
رأى كأن أسنانه من ذهب فإن كان من أهل العلم والكلام حمدت رؤياه وإلا فلا
تحمد لانها تدل في غير العلم وأهله على مرض أو حريق فإن رأى كأنها من فضة
دلت على خسران في المال فإن رآها من زجاج أو خشب دلت على الموت فإن رأى
مقاديم أسنانه سقطت فنبتت مكانها أخرى دلت على تغيير أمور وتدابيره وقيل من رأى أسنانه العليا سقطت في يده فهو مال يصير اليه فإن رآها سقطت في حجره فهو ابن لقوله تعالى (ويكلم الناس في المهد)
يعني في الحجر فإن رآها سقطت إلى الأرض فهي الموت فإن رأى كأنه أمسك
الساقط من أسنانه فلم يدفنه فإنه يستفيد بدل من هو مثله في الشفقة
والنصيحة وكذلك التأويل في سائر الأعضاء إذا أصابتها آفة فلم يدفنها فإن
رأى كأنه نبت في قلبه أسنان دل على موته وقيل إن سقوط الأسنان يدل على
عائق يعوقه فيما يريده وقيل هو دليل على قضاء الديون فإن رأى كأن جميع
أسنانه سقطت وأخذها في كمه أو حجره فإنه يعيش عيشا طويلا حتى تسقط أسنانه
ويكثر عدد أهل بيته وإن رأى كأن جميع أسنانه سقطت وذهبت عن بصره فإن أهل
بيته يموتون قبله وربما كان ذلك موت ذوي سنه من الناس وأقرانه في العمر
فإن رأى كأن الناس يلوكونه بأضراسهم أو يعضونه فإنه يمكنه أن يتضع للناس
ولا يتضع وقيل ينبغي أن يجعل الفم بمنزلة المنزل والأسنان بمنزلة السكان
فما كان فيها من ناحية اليمنى فهو يدل على الذكور وما كان من اليسرى فهو
يدل على الإناث في جميع الناس إلا قليلا منهم وقيل من رأى
أسنانه تكسر فإنه يقضي دينه قليلا قليلا فإن تساقطت أسنانه بلا وجع يدل
على أعمال تبطل فإن رأى كأنها تسقط مع وجع دل على ذهاب شئ مما في منزله
ومقاديم الأسنان إذا سقطت منعت من أن يفعل الإنسان شيئا مما يعمل بالكلام
والقول فإن كان مع ذلك وجع أو خروج دم أو لحم فإن ذلك يبطل أو يفسد الأمر
الذي يراد وأما الأصحاء والأحرار والمسافرون إذ سقطت جميع أسنانهم دل على
مرض طويل ووقوع في السبيل من غير أن يموتوا وذلك أن الإنسان لا يمكنه أن
ينال الغذاء القوي بلا أسنان لكنه يستعمل الاحساء والعصارات وإنما لا
يموتون لأن الموتى لا تسقط اسنانهم والشئ الذي لا يعرض للموتى هو مخلص
للمرضى فلهذا السبب صار محمود في المرضى وإن تساقطت أسنانهم جميعا فإنه
يدل على سرعة نجاتهم من المرض وأما التجار والمسافرون فيدل على خفة حملهم
وخاصة أن رأى أن تلك الأسنان تتحرك فإن رأى كأن بعض أسنانه قد طال وازداد
عظما دل على جدال وخصومة في منزل ومن كانت أسنانه سودا متأكلة معوجة فرأى
سقوطها فإنه ينجو من جميع الشدائد فإن رأى كأن أسنانه تسقط وهو يأخذ بيده
أو بلحيته وفي حجره فذلك يدل على أن أولاده تنقطع فلا يولد له وما يلد فلا
يبقى ولا يتربى
(وحكي) أن رجلا رأى أسنانه كلها سقطت فأغتم
لذلك غما شديدا وقص رؤياه على معبر فقال تموت أسنانك كلهم قبلك فكان كذلك
ورأى آخر كأنه أخذ ثلاث أسنان من فمه في كفه وضم عليها أنامله فعرض له أنه
وجد درهما ونصفا والذقن في التأويل سيد عشيرته وصاحب نسل كثير والأذن
امرأة الرجل أو ابنته فإن رأى كأن له ثلاثة آذان دلت على أن له امرأة
وابنتين فإن كان له أربعة آذان دلت رؤياه على إحدى خصلتين أما أن يكون له
أربع بنات لا أم لهن فإن رأى كأن أذنه بانت منه فإنه يطلق ابنته فإن رأى
كأن له أذنا واحدة فلا يعيش له قريب فإن رأى كأن له نصف أذن دلت الرؤيا
على موت امرأته وتزويجه بأخرى فإن رأى كأن في أذنه خاتما معلقا فإنه يزوج
ابنته رجلا فتلد له ابنا وقيل الدين الأذن فإن رأى كأنه حشا أذنيه بشئ دلت
رؤياه على الكفر وان رأى كأن له آذانا كثيرة فإنه يعرض عن الحق فلا يقبله
لقوله تعالى (أم لهم آذان يسمعون بها) وقيل أن الغني إذا رأى آذانا حسانا متشاكلة سمع اخبارا حسانا سارة فإذا لم تكن متشاكلة حسانا سمع اخبارا كثيرة كريهة

-ومن رأى كأن في أذنه عينين فإنه يعمى والأشياء التي كان يعانيها بعينيه يسمعها بأذنيه وقيل من رأى
كأن له آذانا كثيرة فذلك محمود لمن أراد أن يكون له انسان ويطيعه مثل
المرأة والأولاد والمماليك وأما الأغنياء فإنها تدل على أخبار تأتيهم
محمودة إذا كانت الآذان حسانا أشكالا وإذا لم تكن حسانا ولا جيدة الأشكال
فإنها أخبار مذمومة وأما المماليك وأصحاب الخصومات المدعى منهم فإنها تدل
على أن عبوديته تدوم ويسمع ويطيع ويدل المدعي على أن الحكم يلزمه (وحكي)
أن إنسانا رأى أن له اثنتي عشرة أذنا وأكثر فقص رؤياه على معبر فقال ان
كان صاحب مماليك وحشم فإنه دليل خير كثير يناله وان كان غنيا فإنه يأتيه
أخبار على قدر عدد الآذان من البلدان بسبب معاش وإن كان مملوكا أصابه مذمة
وغم وإن كان له خصوم حكم عليه القاضي بأحكام كثيرة وسمع كلاما رديئا وان
كان في خصومة ظفر بخصمائه وأما اللحية فمن رأى كأنها طالت فوق قدرها دلت رؤياه على دين وغم فإن طالت حتى سقطت على الأرض دلت على الموت لقوله تعالى (منها خلقناكم وفيها نعيدكم)
فإن طالت حتى التصقت ببطنه أصاب مالا وجاها يتعب فيه بقدر ما كان منها على
بطنه فإن رأى أن طولها قدر حسن موافق نال مالا وجاها وعيشا طيبا وقيل أنها
إن طالت حتى بلغت السرة دل على أنه في غير طاعة الله فإن رأى أن جوانبها
طالت دون وسطها فإنه ينال مالا يستمتع به غيره (وأتي)
ابن سيرين رجل فقال رأيت لحيتي بلغت سرتي وأنا أنظر فيها فقال أنت مؤذن
تنظر في دور الجيران ولا تحمد اللحية في التأويل للصبي غير البالغ فإن رأى
أنه أخذ لحية غيره بيده وجرها فإنه يرث ماله ويأكله ونقصان اللحية إذا لم
يكثر دليل على اليسر وقضاء الدين والفرج وإذا كثر نقصانها دل على الهوان
وذهاب المال والجاه فإن رأى كأن كوسجا يكلم امرأته تشوش عليه أمره بقدره
ويفرق بينه وبين أحبابه لأن ابليس لعنه الله كلم حواء في صورة كوسج وسواد
شعر اللحية يدل على الاستغناء إذا كان حالكا فإذا ضرب السواد إلى الخضرة
نال ملكا ومالا كثيرا ولكن يكون طاغيا لأنها صفة لحية فرعون وصفرتها تدل
على الفقر والقلة وأما الحمرة فدليل الورع وإذا رأى كأنه تناول لحيته
وانتثر شعرها بيده وأمسكه ولم يرم به فإنه يذهب من يده مال ثم يعود اليه
فإن رأى كأنه رمي به ذهب منه مال ولا يعود اليه وزيادة شعر الشارب مكروهة
ونقصانه محمود وتأويل نتف اللحية للغني اسرافه في ماله وللفقير يدل على
عمين يجتمعان عليه ويدل على أنه يستقرض من انسان شيئا فيقرضه لآخر وحلق
اللحية ذهاب المال والجاه فإن رأى كأنه قطع من لحيته ما فضل عن قبضته فهو
يؤدي زكاة ماله والشيب في اللحية وقار وهيبة والخضاب ستر وإذا كان الخضاب
بالحناء دل على تمسكه بالسنة فإن رأى كأنه خضب رأسه دون لحيته فإنه يحفظ
سر رئيسه فإن رأى كأنه خضبهما جميعا فإنه يجتهد في إخفاء فقره ويطلب القدر
عند الناس وإن قبل الشعر الخضاب فإنه يرجع جاهه ولا يبقى كثيرا ويتحمل
بالقناعة ثم ينكشف فإن رأى كأنه يخضب بطين أو جص فإنه يطلب محالا ويشتهر
أمره ولحية المرأة تدل على أنها لا تدل أبدا وقيل تدل على مرضها وقيل
تأويلها زيادة مال زوجها وابنها وشرف ولدها وقيل انها ان كانت متزوجة دلت
على غيبة زوجها وابنها وشرف ولدها وقيل انها ان كانت متزوجة دلت على غيبة
زوجها وان رأت ذلك حبلى فانها تلد ابنا ويتم امره وقيل من طالت لحيته وكثر
شعره طال عمره وزاد ماله وقيل أن الشئ الذي يكون قبل وقته يدل على الشر
مثل أن يرى للصبيان الذكور لحية أو بياضا في الشعور وللاناث من الصبيان
الصغار عرس أو ولد وكذلك جميع ما يكون في غير وقته ما خلا النطق فإن النطق
هو دليل خير لأن الانسان بالطبيعة حيوان ناطق فإن رأى غلام لم يبلغ الحلم
أن له لحية فإنها يموت ولا يبلغ الحلم وذلك أنه قد سبق الوقت الذي كان
ينبغي أن يكون له فيه لحية فإن لم يكن الغلام بعيدا من وقت نبات اللحية
فذلك دليل على أنه ينفرد ويقوم بأمر نفسه (وحكي)
أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن لحيتي طالت ولم يطل سبالاى فقال تصيب
ما لا ينتهي به غيرك والعنفقة عون الرجل الذي يتباهى به ويعيش به في الناس
فما رأى فيها من حدث فتأويله فيما ذكرت
-ومن رأى
نصف لحيته محلوقة فإنه يفتقر ويذهب جاهه فإن حلقها شاب مجهول ذهب جاهه على
يد عدو ويعرفه أو سميه أو نظيره فإن حلقها شيخ ذهب جاهه بحده المقدور وإن
كان مجهولا فإنه يذهب جاهه على يدي رئيس مستغل قاهر لا يكون له أصل فإن
رأى أنها مقطوعة فإنه يقطع من ماله ويذهب من جاهه بقدر ما قطع من لحيته
فإن رأى أنها حلقت فهو ذهاب وجهه في عشيرته ومقدرته من ماله والحلق أيسر
من النتف وربما كان النتف صلاحا لبعض أمره إذا لم يشن الوجه إلا أن ذلك
الصلاح فيه مشقة عليه (وحكي) أن رجلا أتى ابن
سيرين فقال رأيت كأني قابض على لحية عمي وقرصنتها حتى استأصلتها فقال انك
تأكل ميراث عمك ولا يكون له وارث غيرك فإن تناولت منها شيئا ورثت بقدر ذلك
-ومن رأى
أن لحيته بيضاء براقة نال عزا وجاها واسما وذكرا في البلاد لان لحية
إبراهيم عليه السلام كانت بيضاء فإن رأى أنها شمطاء فإنه يصيب جاها ووقارا
فإن رأى أنها أشد سوادا واحسن مما كانت في اليقظة وكانت سوداء في اليقظة
فإنه يصيب هيبة وعزا وجاها وجمالا فإن رأى انها شابت وبقي من سوادها شئ
فإنه وقار فإن لم يبق من سوادها شئ فإنه يفتقر ويذهب جاهه
وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت أن لحيتي بيضاء وإني اخضبها فلا يعلق بها
الخضاب وكان الرجل شابا أسود اللحية فقال البياض نقص من ملكك وأنت تريد
ستره وقد علم به قال صدقت
-
وأما العنق فموضع الأمانة وزيادتها زيادة في الدين وأداء الأمانة ونقصانها
نقصان في أداء الأمانة فإن رأى كأن في عنقه حية مطوقة فإنه لا يزكي ماله
لقوله تعالى (سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة)
فإن رأى كأن ودجيه تفجرا دما فإنه يموت فإن رأى الأمام في عنقه غلظا فهو
قوته في عدله وقهره لأعدائه والغلظ في القفا قوة على ما قلده الله وحسن
القفا يدل على الفرار والهرب وشعر القفا يدل على أن له مالا وعليه مال
وحلق القفا أداء الأمانة وقضاء الدين فإن رأى كأنه لا شعر له دل على
افلاسه (ورأى) رجل كأن عنقه لا بطويل ولا بقصير
فقص رؤياه على معبر فقال إن كنت سئ الخلق حسن خلقك وإن كنت شجاعا زادت
شجاعتك وإن كنت ردئ الطبع كرمت وأما العاتق فصديق أو شريك أو أجير وكتفه
امرأة ومنكبه زينته وجماله وطيشه فما رأى بهما من حال أو حدث فهو بهؤلاء
وقيل إذا كانت العواتق غلاظا حسنة اللحم دل على رحلة وقوة في الأعمال ويدل
في المحبوسين على طول اللبث في الحبس حتى يمكنهم ان يحملوا ثقل قيودهم فإن
رأى كأن في عاتقيه علة فإنه يدل على مرض الاخوة أو موتهم لأن العاتقين
أخوان (ورأى) رجل كأنه يريد أن يرى أحد كتفيه
فلا يقدر على ذلك فعرض له أنه انعور وذلك بالواجب لأنه لم يقدر أن يرى
الكتف في جانب العين العوراء. وأما اليد اليمنى فسبب لمعاش الرجل وماله
وإحسانه وطول اليد في التأويل للوالي ظفر وللتاجر ربح وللسوقي حذق وقيل أن
طول يدي الإمام وقوتهما يدل على قوة أعوانه وزيادة عمره ورؤيته عظمها
زيادة في ماله فإن رأى كأنهما تحولتا رخاما طال عمره في سرور وقيل صحة
اليدين في التأويل وحسنهما يدل على حسن الأخذ والاعطاء وقيل اليمنى تدل
على الاقرباء من الرجال واليسرى تدل على النساء منهم فإن رأى كأنه فقد
إحدى يديه فإن ذلك يدل على فقده بعض أقربائه بغيبة أو موت فإن رأى كأنه
أدخل يده تحت إبطه فاخرجها ولها نور فإنه ينال علما إن كان من أهله أو
ربحا إن كان تاجرا وإن خرجت ولها نار فإنه ينال قوة وغلبة وعزا في أمره
الذي يتعاناه وان أخرجها ولها ماء فإنه مال وأما اليد الزائدة مع اليدين
فإنها زيادة في دولة وقوة وتدل على ولد وقدوم غائب أو يولد له أخ فإن رأى
كأنه أعسر فإنه يعسر عليه أمره فإن رأى أنه يعمل بيده اليسرى على جهد منه
نال حاجته اجير وبسط اليدين يدل على السخاء فإن رأى كأنه يمشي على يديه
فإنه يعتمد في أمره على بعض اقربائه فإن رأى كأنه يبصر بعينيه يكثر ملامسة
من يحرم عليه

-ومن رأى
كأن يده اليمنى كلمته كلاما حسنا فإن معيشته تحسن فإن رأى كأن الشمال
كلمته بالخير شكرته اقاربه وأن كلمتاه أو إحدهما بالتوبيخ دل ذلك على سوء
فعله فإن رأى كأن يمينه من ذهب مات شريكه أو امرأته ومن رؤيت يده تحولت يد
سلطان فإنه ينال سلطانا ويجري على يديه ما يجري على يد ذلك السلطان من عدل
أو جور فإن رأى كأن له جناحين ولد له ابنان
- وأما العضد فإنه أخ فمن رأى في عضده زيادة فهي صلاح أمر أخيه وابنه البالغ

-ومن رأى
في عضده نقصانا فهو مصيبة فيهما بقدر النقصان والزيادة ورأى انسان كأنه
ناقص العضد فقص رؤياه على معبر فقال تصير قليل العقل كثير الزهو
-
وأما الساعدان في التأويل فقريبان أو صديقان مثل الأخ والولد البالغ ينتفع
منهم ويعتمد عليهم فإن رأى رجل امرأة حاسرة الذراعين فإنها الدنيا لحديث
النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج والذراع إذا ألمت فإنها تدل على
حزن وبطلان الأشياء التي تعمل باليد وعلى عدم الخدم والشعر على الذراعين
دين وانبساط الكف سعة الدنيا وانقباضها ضيق الدنيا والشعر على الكف دين
وحزن وقيل هو مال ينبوعن يده والشعر على ظاهر الكف ذهاب مال وأما الأصابع
فولد الأخ على القول الذي قيل أن اليد أخ وتشبيكها من غير عمل بها ضيق
اليد والاشتغال بشغل أهل البيت وبني الاخوة بأمر قد حزبهم يخافون منه على
أنفسهم وقد تظاهروا في دفعه وكفايته وقيل أصابع اليد اليمنى هي الصلوات
الخمس والابهام صلاة الفجر والسبابة صلاة الظهر والوسطى صلاة العصر
والبنصر صلاة المغرب والخنصر صلاة العتمة وقصرها يدل على التقصير والكسل
فيها وطولها يدل على محافظة على الصلوات وسقوط واحدة منها يدل على ترك تلك
الصلاة
-ومن رأى
إحدى الأصابع موضع الأخرى فإنه يصلي تلك الصلاة في وقت الأخرى فإن رأى
كأنه عض بنان إنسان دل على سوء أدب المعضوض ومبالغة العاض في تأديبه فإن
رأى كأنه يخرج من إبهامه اللبن ومن سبابته الدم وهو يشرب منهما يباشر أم
امرأته وأختها وفرقعة الأصابع تدل على كلام قبيح بين أقربائه فإن رأى
الإمام زيادة في أصابعه كان ذلك زيادة في طمعه وجوره وقلة انصافه (وحكي)
أن هرون الرشيد رأى ملك الموت عليه السلام قد مثل له فقال له يا ملك الموت
كم بقي من عمري فإشار إليه بخمس أصابع كفه مبسوطة فانتبه مذعورا باكيا من
رؤياه وقصها على حجام موصوف بالتعبير فقال يا أمير المؤمنين قد أخبرك أن
خمسة أشياء علما عند الله تجمعها هذه الآية (إن الله عنده علم الساعة)
الآية فضحك هارون وفرح بذلك وأصابع اليد اليسرى أولاد الأخ والأخت
والأظافر مقدرة الرجل في دنياه وبيض الأظافر يدل على سرعة الحفظ والفهم
ورؤية الأظفار في مقدارها صلاح الدين والدنيا والمعالجة بها دليل الأحتيال
في جمع الدنيا وطولها مع حسنها مال وكسوة واعداد سلاح لعدو أو حجة أو مال
يتقي بذلك شرهم وطولها بحيث يخاف انكسارها دليل على تولي غيره افساد أمر
بيده لافراطه في استعمال مقدرته فإن قلمها فإنه يخرج زكاة الفطر فإن رأى
كأن شيخا أمره بقلمها فإن جده يأمر بالقيام بتعهد نفسه وصيانة جاهه وخضاب
أصابع الرجل بالحناء دليل على كثرة التسبيح وخضاب أصابع المرأة بالحناء
يدل على إحسان زوجها إليها فإن رأى كأنها خضبتها فلم تقبل الخضاب فإن
زوجها لا يظهر حبها فإن رأى الرجل كفه مخضوبة خضابا وحشا نال كدا في معاشه
فإن رأى كأن يده اليمنى مخضوبة خضابا وحشا دلت رؤياه على أنه يقتل رجلا
فإن رأى كأن يديه مخضوبتان بالحناء فإنه يظهر ما في يده من خير أو شر أو
من ماله أو من مكسبه أو من صناعته فإن رأى يديه منقوشتين بالحناء فإنه
يحتال حيلة من البيت ليصرف بعض أثاث البيت في نفقته لقلة كسبه يشمت به
عدوه ويناله ذل فإن رأت امرأة يدها منقوشة فإنها تحتال لزينتها في أمر هو
حق فإن كان النقش بالطين دل على كثرة تسبيحها فإن رأت نقش يديها قد اختلط
بعضها ببعض اصيبت بأولادها فإن رأت كأن يدها مخضوبة بالذهب أو منقوشة به
فإنها تدفع مالها إلى زوجها او يصيبها منه فرح فإن رأى رجل أنه مخضوب أو
منقوش بالذهب فإنه يحتال حيلة يذهب بها ماله أو معيشته وأما شعر الإبط فإن
طوله دليل على نيل الحاجة لقوله تعالى (واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء)
ويدل على صاحبه وكرمه فإن رأى شعر إبطه كثيرا فإنه رجل يطلب جمع المال في
العلم والولاية والتجارة وغيرها ولا يرجع إلى المروءة والدين فإن كان فيه
قمل كثير دل على كثرة العيال. وأما الظهر فظهر الرجال سنده وقيمته وملتجؤه
الذي يستظهر به وموضع قوته فإن رأى أن ظهره منحن أصابته نائبة وقيل هو
دليل الشيب ورؤية ظهر الصديق اعراضه وهجرانه ورؤية ظهر العدو الامن من شره
ورؤية ظهر العجوز ادبار الدنيا وزوالها ورؤية ظهر الشابة تأخير نيل المراد
قليلا ورؤية ظهر المرأة النصف دليل على طلب أمر قد تعسر عنه وتولى عنه ذلك
الأمر والصلب موضع الرزانة وموضع الولد والقوة فمن رأى
صلبه قويا رزق عقلا وقيل ولدا قويا وقيل الصلب رجل شديد يعتمد عليه وطول
القد بالمقدار محمود وفوق الحد دليل على قرب الأجل وذهاب الحياة وكذلك
قصره دليل على قصر العمر والجاه والسمن والقوة في البدن قوة الدين
والايمان فإن رأى كأن جسده جسد حية فإنه يظهر ما يكتم من العداوة فإن رأى
كأن له ألية كألية الكبش فإن له ولدا مرزوقا يعيش بعده
-ومن رأى
أن جسده خرج من حديد أو من حجارة فإنه يموت فإن رأى زيادة في جسده من غير
مضرة فهو زيادة في النعمة عليه وجاء رجل خامل الذكر قليل المال إلى معبر
فقال رأيت كأن جسدي ازداد وتضاعف وكان نورا وبهاء وكأني تزهدت وأنا أسيح
في الجبال والمفاوز فقال المعبر ستكون أهلا للملك وتصيب ملكا وتصير ذا مال
وعز فلم يلبث أن خرج مع الغزاة وكان شجاعا فهزم المشركين ونال مالا وغنائم
-
وأما شعر الجسد فنباته للرجل حمل امرأته وكثرة شعر الجسد للمكروب زيادة في
كربه وكثرة شعر الجسد للمسرور زيادة في سرور وغنى وسقوطه ذهاب غناه وزيادة
شعر البدن للغني مال واللفقير دين يجتمع ومن تنور وكان غنيا فإنه يذهب
ماله بالاستلاب وان كان فقيرا فإنه يقضي دينه بالجد والتعب والمطالبة فإن
رأى شعر جسده أبيض فإنه إن كان غنيا نال خسرانا لفي ماله وأشرف على الفناء
وان كان فقيرا فإنه دين يمكنه قضاؤه وأما استحالة شعر جسده شعر بهيمة أو
سبع فتدل على وقوعه في الشدائد
-
وضيق الصدر ضلال فإن رأى ذمي أن صدره ضيق نال خسرانا في ماله وقيل ان سعة
صدر الانسان سخاؤه وضيقه بخله وكثرة الشعر على الصدر دين يركبه فإن رأى
كأن صدره تحول حجرا فإنه يكون قاسي القلب وجاء ابن سيرين رجل فقال رأيت
شعرا كثيرا نبت في صدري وأنا أعقده فقال عقدت أمانة فأديتها وسعة الصدر
ايضا تدل على الحلم وأما الندى فإمرأة الرجل وابنته فجماله جمالها وفساده
فسادها فمن رأى امرأة معلقة بثديها فإنها تزني
وتلد ولدا من الزنا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسرى بي رأيت
امرأة معلقة بثديها فقلت يا جبريل من هذه فقال انها ولدت من الزنا (وحكي)
ان رجل أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن لي ثديا عظيما قد بلغ الغاية فقال انك
تزني بمحرم وذلك لأن الثدي منه ومن جلده وذلك محرم وإنما يكون تعبير هذه
الرؤيا نكاحا حراما وقيل ان رأى رجل في ثدييه لبنا فإن كان عزبا فإنه
يتزوج ويولد له وإن كان فقيرا دل على يساره وان كان شابا دل على طول عمره
واما المرأة الشابة إذا رأت ذلك دل على حملها وولادتها وأما العجوز إذا
رأته دل على فقرها وذهاب مالها والعذراء إذا رأته دل على عرسها والصغيرة
إذا رأته دل على موتها وطول ثديي الرجل حتى يضرب صدره دليل على هوى في غير
رضا الله تعالى وقيل هو دليل على الموت للأولاد فإن لم يكن له ولد دل على
الفقر والحزن وطول ثدي المرأة فوق الحد دليل على غاية الحزن فإن النساء
إذا أصابهن حزن جذبن اثداءهن وخدشنها
-ومن رأى
كأنه يرتضع امرأة فإنه يمرض إلا أن تكون امرأته حبلى فإنها تلد ابنا وان
كان صاحب الرؤيا امراة فإنها تلد بنتا والبطن من ظاهر ومن باطن مال الرجل
وولده أو قرابة من عشيرته أو خزانته ومأوى عياله وصغره وقلة هؤلاء وكبره
كثرة هؤلاء وصغره من غير جوع قلة المال فإن رأى انه جائع فإنه يكون حريصا
ويصيب مالا بقدر مبلغ الجوع منه وقيل ان عظم البطن أكل الربا والمشي على
البطن اعتماد على المال فإن رأى أن بطنه صار صغيرا فإنه يكون كثير الأمتعة
والشبع ملاله من المال والعطش سوء حال في دينه والرى صلاح في دينه والقلب
شجاعة الرجل وسماحته وجراءته وجلادته وجوده وسخاؤه وغلظته وصلاحه وفساده
راجع إلى البدن لأنه ملك البدن والقائم بتدبيره وخروج القلب من البطن حسن
الدين والأخلاص والتفريغ عنه هو الأهتداء إلى الحق وقيل القلب يدل على
إمرأة صاحب الرؤيا فإنها هي المدبرة لأموره فإن رأى كأن قلبه تقطع فإن كان
عليلا برئ وشفي وفرج عن كربه
-
والكبد موضع الغضب والرحمة وقيل الكبد تدل على الأولاد والحياة وخروج
الكبد من البطن ظهور مال مدفون فإن رأى أنه يأكل كبد إنسان أو أصابها فإنه
يصيب مالا مدفونا ويأكله فإن كانت أكباد كثيرة مطبوخة أو مشوية أو نيئة
فهي كنوز تفتح له ويصيبها وأكباد البهائم والأدميين سواء وأكل كبد الأنسان
المعروف أكل ماله فإن نظر في كبده فرأى وجهه فيها كما يفعل بالمرآة فإنه
يموت وقوة الطحال فرج فإنه قوام البدن
-ومن رأى
كأن انسانا قطع مرارة انسان بأسنانه فمات فيه فإن القاطع يحقد عليه حقدا
عظيما يهلكه فيه فإن خرج دمه وشربه القاطع فإنه يحلل ماله على نفسه لجهله
وشره وأما صلاح الرئة فهو طول العمر وفسادها قصر العمر لأن موضع الروح
والكليتان موضع الغنى والصواب والبيان والخطأ فإن رآهما شحتمين فإنه رجل
غنى صاحب نطق وصواب وهزالهما فقره وخطأ رأيه وقيل الكلى القرابات وصلاحهما
وفسادهما يرجعان إلى ذلك
-
وظهور الأمعاء أو شئ مما في جوفه فهو ظهور ماله المدخور أو يظهر من أهل
بيته أحد يسود أو هو بنفسه وأكل الرجل أمعاء نفسه دليل على أنه يأكل مال
نفسه وكذلك أو رأى أنه يأكل أمعاء غيره أو شيئا مما في جوف غيره فهو يصيب
من ذلك مالا مدخورا ويأكله وقيل إن خروج الأمعاء يدل على أن أبنته تخطب
-ومن رأى
كأن أمعاء بطنه أو سائر مافي بطنه خرج فغسل بطنه وأعيدت إليه أو لم تعد
فهو موته في رضى الله تعالى فإن خرج شئ من جوفه فإن عنده وصية لرجل وبنتا
لصاحب الوصية وهو مصر على تزويجها وقيل إن خرج مافي البطن دل على هتك
الستر فإن رأى كأن ملكا شق بطون رعيته فإنهم تفتش بطونهم فإن أخذ مافي
بطونهم أخذ أموالهم فمن رأى كأنه تشق بطنه
وأحشاءه في موضعها المعروف فإن ذلك محمود لمن لا ولد له وللفقير لأنه تدل
على أن من لا ولد له يولد له وتدل للفقراء أن يستغنوا لأن الأولاد بمنزلة
الأحشاء وقياس الأحشاء في البطن كقياس متاع المنزل في المنزل وإذا راى
الإنسان كأن غيره يكشف عن أحشاءه ويظهرها فإن ذلك أمر ردئ يدل على انهم
يصيرون إلى الخصومات وتكشف أمور مستورة من أمورهم فإن رأى الإنسان أن جوفه
أنشق وهو فارغ ليس فيه شئ فإن ذلك يدل على خراب منزله ووحشته وهلاك أولاده
وفي المريض على أنه يموت وأما السرة فامرأة الرجل وحبيبته م

» في تأويل الأشياء الخارجة من الإنسان وسائر الحيوان من المياه والألبان والدماء
» في تأويل رؤيا الجن والشياطين
» في تأويل السماء والهواء والليل والنهار والرياح والأمطار والسيول والخسف والزلازل والبرق والرعد وقوس قزح والشمس والقمر والكواكب